VR敘事可以說是整個過程最難懂的部分。每一個創(chuàng)作者都試圖找到最理想的方法，各種項目和手冊都想要告訴我們?nèi)绾卧赩R中講故事。

但如果我告訴你實際上我們已經(jīng)知道該如何做了呢？的確，這有一點(diǎn)復(fù)雜，我們需要花費(fèi)一點(diǎn)時間四下看看，但其實關(guān)鍵就隱藏在我們每天都會面對的事物中：建筑和它們背后的建筑學(xué)。

說到底，所謂建筑學(xué)不就是體現(xiàn)出了一種敘事方法的學(xué)問嗎？建筑學(xué)不正是包含了空間表達(dá)并通過各種設(shè)計讓人們按照預(yù)想而行動的學(xué)問嗎？人們在圖書館就變得安靜；而人們在夜店就要開始跳舞。很明顯，在圖書館跳舞顯得不合時宜，在夜店讀書也不合適。

后面我將會引用“Post-Architecture”概念，所以我先在這里對它做下說明：這是現(xiàn)代設(shè)計理念的一種變體，它注重設(shè)計空間中的人的行為而不是這個空間本身。在Post-Architecture中，空間指的就是每天發(fā)生在那里的故事本身，而設(shè)計師要做的就是設(shè)計這樣一個劇本。換句話說，這不就是為VR而準(zhǔn)備的設(shè)計理念嗎？

《Next Nature Habitat VR》-個案研究

今年的SXSW會議上，《Next Nature Habitat VR》在北美首次進(jìn)行展出，展出相當(dāng)成功。而它獲得成功的原因，根據(jù)很多訪客的反映，就在于它的交互方式。

VR箘先來解釋一下Next Nature這個概念：這是一個哲學(xué)概念，指的是隨著科技不斷發(fā)展，我們的技術(shù)環(huán)境變得非常復(fù)雜，它無處不在，并不完全為人類所控制，所以我們應(yīng)該把這種技術(shù)環(huán)境也視作是一種自然環(huán)境。

這部VR電影就是一個“基于推測架構(gòu)的故事”，因為它“以上文提及的Next Nature觀點(diǎn)來審視未來人類的棲息地”，故事中，我們拜訪了未來人類棲息地的四個場景，它們都側(cè)重于誕生、制作、控制和自治這些概念組合的某幾個方面。我們將會穿過一系列場景，它們通過特定的風(fēng)格和聲調(diào)呈現(xiàn)出想要表達(dá)的一系列觀點(diǎn)。它將引發(fā)一場關(guān)于“Next Nature”哲學(xué)概念的討論并讓體驗者重新審視他們對于自然和科技之間的關(guān)系的思考。人類，到底什么才是你們的自然棲息地？

Next Nature Habitat的Post-Architecture特質(zhì)在于它是如何通過設(shè)計實現(xiàn)體驗者與故事之間的互動的。它體現(xiàn)了通過空間設(shè)計展示內(nèi)部蘊(yùn)含哲學(xué)的方法，換句話說，也就是空間如何呈現(xiàn)故事，我們又在演繹誰設(shè)計的劇本：空間就是故事本身！

空間被設(shè)計來引導(dǎo)故事的誕生，而這個故事則暗藏著關(guān)于人類未來棲息地的哲學(xué)觀點(diǎn)，在這個故事中，你既是體驗者，又是參與者。

由于我們看到了這些事物，我們就被引導(dǎo)來創(chuàng)造設(shè)計者想要的體驗，而這個VR體驗才終于呈現(xiàn)了一個完整的后現(xiàn)代世界。在這樣一個世界中，虛擬現(xiàn)實本身就是多余的，或者說無關(guān)緊要。因為所有的“現(xiàn)實”都只不過是一種虛擬的感覺。在這樣一個世界上，人類擁有凌駕于現(xiàn)實之上的力量，因為人類可以設(shè)計自己的感覺。這是一個人類可被Post-Architecture環(huán)境所設(shè)計調(diào)整的世界。

也許到現(xiàn)在你仍然對Post-Architecture這個概念感到一知半解，但虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)將會繼續(xù)進(jìn)步，并逐漸充斥我們的現(xiàn)實生活，理解并將空間視作是即將、正在和已經(jīng)發(fā)生的故事將會不可避免成為一種常識（正如現(xiàn)在有很多人意識到網(wǎng)絡(luò)在某種程度上可以算是不斷演化的知識庫）。因此，現(xiàn)在我們就應(yīng)該理解這個概念。文化哲學(xué)家兼交互學(xué)者M(jìn)arshall McLuhan這樣解釋，當(dāng)我們創(chuàng)造并使用一種新工具時，它們也反過來作用于我們自身并改變了我們的行為和思想。如果我們在設(shè)計一個虛擬環(huán)境的時候已經(jīng)完全理解它們會對我們產(chǎn)生的影響，在這種情況下又會發(fā)生什么呢？那樣就變成了我們對自身進(jìn)行了設(shè)計，而這正是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。

盡管前面一直反復(fù)提及Post-Architecture概念，但這并不代表我們要拋棄Architecture。因為如果我們打算對人們進(jìn)行設(shè)計，那么首先我們?nèi)匀恍枰獊碜詡鹘y(tǒng)知識的工具：來自心理學(xué)，行為主義，哲學(xué)，批判理論，故事敘述，音頻設(shè)計等等。我們的目標(biāo)是通過對現(xiàn)有的感官的理解來操縱人們的知覺，讓他們嘗試這些將會影響他們的行為、主觀性、人格、印象、情緒等所有構(gòu)成“人的自我”和對“現(xiàn)實”的理解的體驗。

本質(zhì)而言，這意味著Post-Architecture設(shè)計理念總有一天會完善到能夠?qū)崿F(xiàn)完全重塑你這個人對世界和自我看法的地步，回到最開始我們舉的例子：我們的確可以設(shè)計出一個讓人們想要跳舞的圖書館或是安靜讀書的夜店。哲學(xué)上的本體論指的是研究存在本質(zhì)、發(fā)展的哲學(xué)，也代表著存在和存在之間關(guān)系的基礎(chǔ)學(xué)問。Post-Architecture就是一種本體論工程技術(shù)，它可以破壞人們原本的世界觀并按照設(shè)計者的意愿進(jìn)行重組。是一種重塑人類認(rèn)知世界的技術(shù)。

我們可以把人類的思想看作是一棟建筑，它當(dāng)然也有代表著窗戶、門、門把手和磚墻的組成元素。而更重要的是，正如建筑一樣，我們同樣可以構(gòu)建思想。并且一個人的思想已經(jīng)被構(gòu)建好了，只不過它是被世界上的其他人和各種偶然因素影響而構(gòu)建的。而接下來，人們將有可能通過計算機(jī)代理進(jìn)行自我思想的重構(gòu)。這將進(jìn)一步擴(kuò)大自由和權(quán)利的定義，當(dāng)然，作為代價，還有潛在風(fēng)險。這個理論聽起來是不是有些瘆人？那是必然的。不過正如Paul Virilio所說：

當(dāng)我們發(fā)明船只時，我們同時還發(fā)明了海難事故；當(dāng)我們發(fā)明了飛機(jī)時，我們還發(fā)明了墜機(jī)；當(dāng)我們發(fā)明電力，我們還發(fā)明了觸電...所有的科技都是一把雙刃劍，都具有自己獨(dú)有的負(fù)面影響，科技進(jìn)步總是存在各種各樣的副產(chǎn)物。

對于設(shè)計學(xué)來說，本體論設(shè)計是一次重大飛躍，它受到科技進(jìn)步的重大影響。由于人類科技已經(jīng)進(jìn)步到非常先進(jìn)的地步，所以我們開始具備對人類知覺進(jìn)行設(shè)計的能力。我們可以不再被動地從現(xiàn)實生活經(jīng)驗中成長，我們可以設(shè)計自己獨(dú)有的“現(xiàn)實”。當(dāng)VR、AR和MR成為消費(fèi)生活的重要組成部分時，我們就開始進(jìn)入Post-Architecture的時代。我們需要提前做好準(zhǔn)備，所以我們需要新的設(shè)計理論，我們需要抽取故事的核心元素，然后把它們應(yīng)用到虛擬空間設(shè)計中。然后我們需要規(guī)范這些想法，并引起大眾的注意。

創(chuàng)造還是被創(chuàng)造，這才是問題的實質(zhì)。21世紀(jì)是一個自相矛盾的世紀(jì)，一方面人們覺得自己享有前所未有的自由，另一方面他們又經(jīng)常被超出他們控制范圍的事物所控制，而且這些事物經(jīng)常并不符合他們的利益。

因此我們非常有必要理解本體論設(shè)計這個概念。一念之差，它可以帶給我們地獄，但同時也能讓我們貼近天堂。誰來保護(hù)我們，防止我們墮入反烏托邦？我們想要把自己設(shè)計成怎樣的人？那些大公司和其他利益集團(tuán)有沒有可能利用這個來奴役我們？你不了解，會有別人去了解。

另一方面，我們也可以利用它將自己的生活調(diào)整的盡善盡美，每一天都像是杰作，就像是莎士比亞和荷馬的作品，你能想象嗎？知覺變得極具意義和美感，生活成為了藝術(shù)。

人類啊，你要把自己設(shè)計成什么樣？